( ف ) وز ( ظ ) لم ( ع ) جب . . . كذا نكون معهم ( شام ) وخف . 4 . المؤمنين : إبدال الهمز للأصبهانى وتأتى بقية الأحكام في القراءة . القراءة قالون واندرج ابن كثير . 4 الأصبهاني بإبدال الهمز واندرج أبو جعفر . 3 هشام طريق الحلواني بنصب ونكون . 2 حفص بالنصب في الموضعين واندرج يعقوب . يعقوب بهاء السكت . يعقوب بالإدغام في ولا نكذب بآيات والوقف بترك هاء السكت فإنها لا تأتى على الإدغام ولا على المد في هذا النوع . 1 قالون بتوسط المنفصل واندرج شعبة . الأصبهاني بإبدال الهمز في المؤمنين . هشام بنصب ونكون واندرج ابن ذكوان عدا الرملي . حفص بالنصب في الموضعين واندرج يعقوب . ولا تأتى له هاء السكت على هذا التوسط . روح بالإدغام وعدم هاء السكت . الأزرق بالتقليل في ترى وطويل المنفصل والتقليل في النار وقصر البدل وإبدال الهمز ولاحظ له الرفع في الموضعين . ثم بتوسط ومد البدل . أبو عمرو بالإمالة في ترى وقصر المنفصل والإمالة في النار والرفع في الموضعين والإظهار وتحقيق الهمز . ثم بالإبدال في الهمز . ثم بالإدغام وإبدال الهمز . ثم بتوسط المنفصل والإظهار وتحقيق الهمز واندرج دورى الكسائي . أبو عمرو بإبدال الهمز . الصوري عن ابن ذكوان بقراءة ونكون بالنصب . أبو الحارث عن الكسائي بالفتح في النار والرفع في الموضعين واندرج خلف العاشر . النقاش بالفتح في ترى وطويل المنفصل والرفع في الموضع الأول والنصب في الموضع الثاني . حمزة بالإمالة في ترى وترك السكت في المد والنصب في الموضعين وإبدال الهمز في الوقف . ثم بالسكت . عنه : صلة الهاء لابن كثير . لكاذبون : هاء السكت . الدنيا : سبق كثيرا . بمبعوثين : هاء السكت . ترى : سبق قريبا . بلى : الإمالة لحمزة والكسائي وخلف العاشر وشعبة بخلفه . والفتح والتقليل للأزرق . ولأبى عمرو الفتح